蹲點之前，每個人都告訴你會學到東西、告訴你你要前去的是一個完全不一樣的世界，我當然能理解，做每件事都有收獲的道理誰不知道呢？可是我的理解也就只到這裡而已，沒有想過到底這一切會是如何發生、又具有什麼樣的價值，直到我開始接收到貨真價實的思想衝擊。

　　這十五天，我接收到最大的衝擊就是發現，其實在台灣，我們的社會制度，的確是從漢人的角度出發的，而這到底又對原住民造成什麼樣的影響，至少在地名、領袖、假期這三件小事上，我體會到了許多我認為理所當然的事情，對於他們，其實並不是如此。

一、地名

　　福音部落位於花蓮萬麗里，而聯絡人邦文老師雖然是漢人，但是出於對部落的熱愛，對於此地的各項參與非常熱心，對於部落的了解也不輸真正的道地人。記得剛到部落時，我問邦文老師：「萬麗是什麼意思呢？」原本期待會聽到一些厲害的故事，但這竟然成為這十五天來我唯一問倒邦文老師的問題。老師想了想說他還真的不知道，可能是因為政府劃分行政區域方便，因此安下了這個地名，但是對於當地的文化，其實沒有任何意義。

　　在這十五天中，當我們問部落裡的老人、成人與小孩他們是哪裡人時，每個人總是帶著驕傲的回答：「我是福音人！」如果再進一步詢問萬麗這個名稱，他們總會搖搖頭表示自己沒感覺。對於我們而言，「成功」、「中正」、「重慶」

這樣的地名非常常見，也有一定的歷史典故，可是為什麼用原住民母語而取名的路名這麼少呢？為什麼他們的家有自己的名字，我們卻要用他們一個對他們而言沒有感情的詞彙取代呢？

二、領袖

　　在部落裡，最高的領袖當然是頭目，但政府並不承認頭目的地位，要求部落仍要選出里長，但對於年紀較大的頭目而言，他也許是不願意擔任這個職位的。我們訪問福音的里長時，他告訴我們在這裡，由於他和部落的頭目相當熟稔，也相當尊敬這些長輩，甚至也是頭目推舉他出來參選里長，因此部落事務他會與頭目討論，也會以頭目的意見為重，所以沒有出現衝突。不過，若出現不那麼順利的狀況，那政府硬要部落選里長的行為，就等於在一個地方會同時有兩位領袖，這其實是一件很怪的事情，對於權力的劃分也會不太清楚，相當不方便。

三、假期

　　部落的小孩是我們紀錄片的主角。由於人口外移，部落只剩下老人和小孩，這裡有許多隔代教養的家庭。少了父母的陪伴，在寧靜的村子裡，孩子們常常覺得孤單，因此他們特別期待一年一度的豐年祭，在那個時候，父母可能會請假回家、親戚也可能會回來。對原住民而言，豐年祭的意義，就等於我們漢人的新年。不過，他們卻沒辦法在自己的新年名正言順的放假，回鄉同聚。

　　雖然政府有專為原住民設的豐年祭假這個名目，但隨著工作越來越困難，生活越來越不易，越來越多族人沒辦法在豐年祭的時候回來，也因為經濟壓力，實在無法請假，使這個政策形同虛設。豐年祭的第一天，我的確感受到村子漸漸開始有了生氣，原本安靜的村莊，隨著返鄉的族人車子漸漸湧入，越來越熱鬧，而在第二天晚上，跳舞的圈圈圍住了整個聚會所。「好多人啊！」連我都感染了這個氣息，興奮的和小朋友們說。「這才不算什麼呢！老師，以前跳舞的人群，可以越過這個山頭，包圍住整座山，那個時候，全世界都聽的到我們唱歌。」「現在這樣已經很少了！」「而且他們很快就會回去了。」沒錯，在豐年祭的第三天，也就是最後一天，人就立刻少了一點，舞蹈圈圈又縮的更小了。「老師，到底為什麼新年要放假呢？豐年祭才是我們的新年啊！」我回答不出這個問題，在當下，看著他們的表情，突然有點想哭。

　　這就是我一開始說的，我直到來了這裡，才深刻體會到，什麼叫做「與我不同的世界」，之前課本說的、從別人聽來的，都只是紙上談兵而已。我不是專家，在這十五天，我也沒有實際的去調查也許政府執行這些政策，是否有考慮到這些問題，是否是審慎思考後座的決定。但是事實就是，隨著這些政策，部落裡的傳統一點一點的在流失，而現在這裡的人還會思考，還會比較，還會想為什麼要這樣。會不會五年、十年、二十年過後，政策所建立、所引導的新生活方式，成了理所當然的習慣，在那個時候，原住民這個詞彙，會不會和其他歷史名詞一樣，走進了我們的課本，卻消失在我們的生活。而台灣以及住在這塊土地上的我們，又會在追求所謂「更好未來」的路上，損失多少本來我們就擁有美麗的風景？