在一間半穴屋裡，看見文化傳承的重量

在東岳的其中兩個禮拜，我們到南澳的碧候參與泰雅族傳統家屋的搭建課程。

這是韋建福老師開設為期十二堂的課程，帶領傳習生與志工，從基本的挖土、砌石、立大柱，到鋪上石板、固定竹子、進行落成典禮等等，從零開始一步一步學習如何蓋出一間家屋。

過去老師習慣和工班（固定的工作夥伴）一起工作，連續花上幾天的時間，把家屋迅速的建造完，但這次由於開放志工加入的關係，老師將將課程拉長成十二週，讓更多有興趣的人有機會參與。

而這塊土地，是漢東的妻子彭玲與她爸爸家的土地，他們希望未來能把這間家屋變成一個文化交流的場域，讓更多人可以來到這裡，學習泰雅族的生活與技藝。

他們經營著「醒來吧工作室」，希望透過工作室傳遞泰雅族傳統編織的技藝，並且舉辦各種手作課程，讓參與的人親手完成屬於自己的作品。

今天是課程的倒數第二週，我們到碧候替家屋蓋上石板，幫忙搬運著一塊塊沉重的石板，而站在屋頂上的人則負責排列我們搬上去的石頭。

材料的運用原來可以這麼靈活的運用，換個角度擺放石頭就可以有不一樣的效果，看著凌散雜亂的材料慢慢組裝成一間真正的家屋，有一種說不出的神奇感。

有夢的人

我們在這裡認識了一位姊姊叫慧茹，她有一半泰雅族、一半阿美族的血統，她的老公念平哥則是花蓮的阿美族。

他們工作的時候總是樂呵呵的，邊工作邊聊天，還一直笑說自己是來搞笑的，聽著他們一邊工作、一邊鬥嘴，我常笑得像個傻瓜，一掃工作時累積的疲憊感。

聊著聊著，慧茹姊開始和我說起自己的故事。

她來自桃園復興，當初石門水庫興建的時候部落被迫遷離，又因為其他因素影響，部落總共遷移過三次，如今族人四散各地，過去的文化和歷史不復存在。

而她一次又一次來到南澳的原因，不只是為了學會一項技藝，也是為了把那些正在慢慢消失的東西，再一次帶回自己的故鄉。

她現在在龍潭文健站擔任照服員，當地的文健站人力緊繃，因此她一週需要負責規劃好幾堂課程，談起偏鄉的人力不足和自己的家鄉時，他的語氣裡帶著一點無奈；但一講到韋老師開設的課程，她的眼睛卻又閃爍著光，像是在乾涸的土地中開出的花朵，生意盎然。

家屋課程飽含無數人的心血，它需要有人願意花時間學，也需要有人願意花時間教，更需要有人願意在忙碌的生活裡撥出自己的休息時間，一次又一次地回到這裡學習。

文化傳承一點都不輕鬆，但負重後成長的果實，卻也更加的鮮甜芬芳。

消失的技藝／記憶

在蹲點的前一天，也就是星期日，「負心」夫婦一如往常地從桃園開車到宜蘭南澳，跟韋建福老師學習弓織，念平哥說，他做了一整天，卻只完成不到四分之一，而「嚴師」韋老師則要求他們下週便要完成，看著念平哥皺著眉一臉頭痛的樣子，不禁讓人莞爾一笑。

他們最遠曾跑到台中學習製作口簧琴，從自己到山上砍竹子，再親手把竹子削成、磨成口簧琴，可是就在他們學習後不久，那位老師便去世了。

他們說：「我們很想學，但是後來發現，這些文化消失的速度，比我們學習的速度還快。」還沒有來得及完全學會，一個身上懷有珍貴知識的人便走了。

我想，文化傳承一直都在跟時間賽跑。

願意學習的人，慢慢地花時間把技藝一點一點學下來，但時間也不斷帶走那些曾經掌握著這些知識的人。

而我們在這些日子裡，看見了傳統技藝仍然存在的模樣，也試著用文字和影像把它記錄下來，希望這些文化不只是存在於當下，也能留在我們、還有此刻正在閱讀這篇文章的人的記憶裡。