借我一雙魯凱的眼睛，借以指認盤鬱山徑，借以諦視清澗軟水，借以辨析山裡山外所有隱匿的語言——

 

語言，係語音、語彙和語法所組構的訊息系統。看著紙上理論與術語縱橫，我卻在想，那些未必以文字呈現的，是廣義的譬喻，還是另一種言說？

 

1

「他是先從布農族人身上知道了各種他們對待山林的態度與智慧，然後當他獨自在山中時，再慢慢體會這些習俗或儀式的意義，那些山就不再是地理或地形意義的山了。那些山已經變成布農的山，而他自己開始取得了一雙布農的眼睛觀看世界。」

                        ——詹宏志〈成為布農人——讀郭熊的《走進布農的山》〉

 

「Taromak本就是屬山的人啊。」Cegaw老師如是說。

 

初聞肯杜爾山，是吳明益的《苦雨之地》。彼時那對我而言不過是文本的符號，大抵為刻劃雲豹蹤跡而詳列。直到親身踏足大南，才知曉肯杜爾山正是達魯瑪克的聖山；也才曉得東、西魯凱群的差異與劃分。

 

聖山。他們提及時，眼底有著純然的虔敬。

 

據聞，達魯瑪克發源於大、小鬼湖一帶。大水滅世後遷至肯杜爾山、瘟疫後遷至卡帕里瓦。1926年，日本政府實行集團移住政策。依部落耆老口述，當時舊部落被引進大量酒品，日本人以酒作為補給，半迫半誘、收繳槍枝，使族人放棄抵抗迫遷至山下平地，即比利良。1941年續行移住政策，遷至現址東園。1969年，一場祝融焚盡村落，原地重建後係現今的達魯瑪克。

 

在Taromak的空間觀裡，高海拔稱為Babeleng，意為靈魂歸宿；中海拔稱作Tadrekai，意即人間樂土，如Kabaliwa舊部落即在此範圍；現居的山腳處則是Labwlabaw——炎熱地獄。

 

雲在兩千米啊，原來那已是接近大鬼湖的高度。我驚艷且著迷這種向山而生、無可割捨的關係。

聽著部落耆老堅持自稱居於雲端，尾音溢出近乎偏執的哀傷，竟泛開別樣的鄉愁。

 

力元哥曾言，他覺得Taromak值得稱道的是對土地、對山林的信仰。

屬山的人，文化根植於自然；一旦離開山，祭儀也無所皈依。

 

「我們之所以活著，是結束了其他的生命才能活著。」他道。

比如採集，比如狩獵。人類所食所飲，無一不依託天地餽贈。

 

而獵人照拂部落、知悉山務，儼然是山林的守護者。出獵前夕與行進途中，皆須恪守夢占與鳥占，唯有雙雙獲得吉兆，方能如期踏上獵徑。

狩獵完畢後，下顎骨作為動物進食與維持生存的核心部位，會被獵人們完好地保存並置放於牆。是生命象徵，亦是被祀奉的靈魂。

 

「打獵很危險嗎？」
他點頭又搖頭，「當然啊。所以要尊重、要學。」

 

為帳號取名時，想的是我們被山岳牽引的力量。現今想來，深受感召的人，應當是達魯瑪克的人才對。他們生於此、居於此，謙牧而莊敬地承接呼喚。

 

「樹影山霧溪水斷崖與鬼怪妖魔同義，圍聚在你身旁，是你闖進它們，那不是人的力量能造出的聲音，不是人的力量能造出的黑暗，不是人的力量能掌控的生死。」

                         ——吳明益《苦雨之地》

 

我感嘆人如此渺小，我深悉人如此渺小。
我們赤手空拳出世，仰仗天地存活，被餵養肉身、安頓靈魂。滄海一粟，正美在這短暫的浮生。

 

「這是我們跟山的語言啊。」
漫天魆黑之中，他的面容洇進夜色，話音卻炙烈而灼耀，烙上我。

 

姑且借我一雙魯凱的眼睛——片片重巒，叢叢蓊鬱，祭告後跨過火盆與五節芒，我似也走進了魯凱的山裡。

 

 

2
「服飾如同語言，皆為文化的載體。其承載著歷史的記憶、族群的認同以及信仰的價值，於日常中傳遞、於儀式中展現。服飾以無聲的語言講述文化，使傳統與現代在一針一線中相遇，成為族群精神的象徵與延續。」

                     ——Cegaw Lakadrangila

 

服飾除了用以辨別族群，更昭示著個人的階級與身份。

 

收穫祭前一晚，是男青年的bangsare成年禮。而晉升過後，他們才得以配戴labiti男黑裙和alona’ing腰帶、edrete毛線頭飾，代表他們已有資格戀愛、結婚並穿戴傳統服飾。
此外，毛線頭飾的方向也大有講究。朝左者代表未婚，朝前則代表已婚。

腰帶亦不啻是整套裝束的一部分，更有著止飢、急救、綑綁及繫繩等功能。

受訓期間的男青年則統一著白色上裝、藍色短褲，今年度晉升的青年則會在收穫祭期間赤膊而只著裙裝，次年方可穿戴正裝。

 

魯凱族的舞步，徐緩沉穩如百步蛇行。

項鍊洗練的黑白配色，亦是將對百步蛇的崇高與敬重綴入衣著之中。

 

倘若細看那看似相差無幾的衣裝，便會發現其繁複的圖騰及點綴皆不盡相同——或為長輩手縫、或為祖傳服裝，亦有向傳統服飾店家訂製者。

 

顏色而言，男子服飾以黑底綴黃刺繡最常見，女子則依祭儀而異。收穫祭首日時，未婚少女身著全身鮮紅，宛似豔火，已婚婦女多為黑衣紅裙，翌日便較無限制。

衣飾上圖騰紛呈，諸如幾何、陶甕與人形等。其中，寓意聖潔的百合和象徵神聖的百步蛇，傳統上為領袖家族專屬，如今規範則漸趨彈性；標誌榮耀的蝴蝶，男性須後天爭取，女性則可自由配戴。

 

收穫祭尾聲，煙雨如織。他們肩膀沾裹泥草、足趾浸染濕泥，雨絲卻沖得黔黑桔黃更明亮了些。