今天正式實地尋禮！

一早驅車順著台24線前往霧台，由於上山後就沒甚麼店，便先在小七和飯糰店置備今日存糧。經過內埔後，需要穿過三地門才會到達霧台，兩者的交界處是一個哨口，也就是申請入山證才能通過的第一道關卡。

進入霧台後，又是一輪崎嶇山路，沿途會經過許多部落，昨日日誌中提及的谷川部落便是第一個遇見的部落，該部落又名伊拉部落(Ila)，在魯凱族語中有「走吧！Go!出發！」的意涵在。這是因為伊拉部落所處位置承載著霧台鄉對外的主要道路──谷川大橋，當年風災將前身第一號橋摧毀，才有了現在建立於原址上方的谷川大橋。

接著會駛過平緩且寬的一段路，也是神山部落的位置，與前後部落明顯的地形差異，其實是後天所造成的──日治時期，對面的德文部落遭日軍佔領，砲彈便對準了神山部落，這才使得該部落的地貌相對於其他處更為平緩。

而要進入到霧台鄉最深處的阿禮部落，則需要穿越兩道紅門才能抵達。崩壁就在右手邊，駛過沿路落石與山壁水流，從荷蘭文文獻就記錄著的古老部落，就在眼前展開。

第一次踏在阿禮部落的原根之上，包老師拿了相似的兩片綠葉給我們，對折撕開後，特殊香味便擁上。包老師教我們分辨陰香和土肉桂這兩種外型相仿的植物，最大差異就是葉片背面的顏色，前者偏灰綠色，後者則偏灰白色，而且土肉桂葉的味道更為濃厚溫醇。

今日的主要任務是「除草」。小包哥向我們說明了割草機等器具的使用後，我們便帶著鐮刀前往溫室，這是今後要栽培臺灣白及的藥草園。阿禮部落是丘陵地形，溫室是建立在梯田一階，今天要做的便是將讓雜草覆蓋的階梯平台都能「重見天日」。初拿鐮刀就揮舞了三、四個小時，在山羌、蟬鳴、瀑布聲的環繞，清新空氣與雲霧景色，讓休息時間比起在平地勞動短了許多。

這是個知識含金量極高的日子，認識蛇木、沙羅、咬人貓等植物，看到石板堆積階梯的生態工法，知道部落以送情柴和花圈的追愛方式，學到腎蕨與芋頭乾兩項保命法寶，還了解為何阿禮過往能橫掃馬拉松賽事的原因。

2009年八八風災至今，台24線仍在修復重建，當時族人們是靠著自救維生，最後才由直升機接出，目前多住在百合園區的永久屋中；現在仍居住在山上的人並不多，在除草過程中經過的幾輛機車也多是巡山員，並非部落族人；但部分堅定著「與土地共生共存」的族人拒絕用這樣「以屋換屋」的方式，他們在災後橋斷路毀的情況下，慢慢地爬回了他們生長的地方，開始了重建之路，這份努力是景觀區得以成立的根源。

2016-2018年是部落受害最深的時候，青年們剛回到部落，因為人少且缺乏管理的緣故，盜採、私闖事件層出不窮，珍貴文物與植物都不知去向；當時也有許多非法獵人放置陷阱，沒有記號標誌的情況就造成族人或訪客受傷。

除完草後便回到石板家屋「阿爸禮握手Abaliwsu」，小包哥先教了我們工具的清潔方式，之後便是一桌豐盛佳餚，當中最為特別的便是與芋頭粉混合的香腸，也談論到製作的傳統工法。今天受到魯凱阿禮更進一步的文化洗禮，像部落中有位智能遲緩的族人，在魯凱文化中一旦有這樣的孩子出生，便是由整個部落共同撫育，而從交談之中也能發現他對農忙有極為深厚且專業的知識，也正是這種「共享」、「共存」的文化精神，才使得「奇蹟」出現。

在今日的尋禮過程中，我們還找到了一個故事，就是這塊梯田與包老師的羈絆。當年五歲第一次跟著祖父下田種小米就是在這裡，下方的瀑布承載了他的童年；而在包老師剛考上教職的七零年代時，則改種起了段木香菇，第一年很順利地收回成本，但第二年便遇上了中國香菇進口，於是出現滯銷情形。在這幾十年間，部落發展過許多的產業，可成效不彰，隨著山上人口減少，如溫室梯田般的閒置農地也越來越多。而景觀區的存在，便是包老師、小包哥和部落族人們所努力的「重建阿禮，重見部落。」