在野桐的第八天，今天也是爸爸節，早上繼續協助新作品的縫製。

我們分成兩個方向進行，一個人負責縫製新的網格上的線條，另一個人負責舊網格線條的加固。一整個早上只完成了不到1/20，沒想到將幾條棉線固定在塑膠網格上會如此費時，不僅要固定還要考慮美感，設計棉線的走向製造流動感。指尖因為棉線每一次來回摩擦變得敏感，縫製的過程我們都十分專注在當下，腦中只會思考下針點和如何才會讓作品更美更堅固，也是一種轉移注意力，能讓我們暫時逃離現實，並實際體會到背後需要花費多少時間和心力才能成就一件藝術品的誕生。

兩人協助工坊縫製新作品

下午訪問了野桐的mama（泰雅語男性長輩稱呼），也就是尤瑪老師的先生。從大哥口中聽到很多原住民受到外國勢力影響文化和傳統的歷史，反思我們之前學過的歷史很多都是從漢人為本位，用較多篇幅介紹日本人為臺灣帶入時間、衛生和建立水壩；介紹原住民的部分則幫他們貼上未開化的標籤，在不了解的情況下，我們很容易就會因教育而對少數民族有先入為主的印象。

向Mama詢問部落歷史、收集紀錄片資料也更認識泰雅族

實際到部落透過訪問更能用泰雅族的角度看待整段歷史，身為權益被侵犯的民族，他們漸漸的流失自己織布和打獵、紋面的傳統，甚至因為怕被歧視所以隱藏自己的身份。隨著國外原住民運動盛行，找回自我族群意識抬頭，也影響國內原住民族群開始正名運動，立法院和議會保障名額，也是尤瑪老師決定找回失傳近百年的織布工藝的原因。

這次訪問不僅讓我們更了解泰雅族的歷史，也更發現身為漢人和原住民會因為生長背景和認知不同，影響我們對事情的看法。在觀察中，我們明顯感受到泰雅人對於gaga（泰雅祖訓）的重視及遵循，重視祖先而不忘本，這也讓我們重新思考自己的定位，以及對於溯源的思考。明天要跟工坊的夥伴一起到雙崎部落田調國文課本上都會讀到的瓦歷斯•諾幹先生，BeTa兩人都開玩笑的說，早知道就把國文帶來請他簽名...

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