【拉辛並】

祭典前夕，部落終於可以見到青壯年的身影回歸故鄉。其中第一批達抵吉拉米代的，是作為今年度負責主辦豐年祭的管理階層：Cipowutay（吉布舞代、帶刀）。

「帶刀」是部落傳統中延續下來的身份，不間斷地傳承在每個年齡階層之間。作為帶刀，青年們自一週前便要返回吉拉米代，開始整理作為主要場地的跳舞場。為期四天半的時間裡，帶刀率領餘下的年齡階層在跳舞場忙進忙出，搭建文化傳承所延續下來的傳統建築，耐心打磨祭典中盛裝酒飲的竹杯，最後清洗跳舞場的場地，為即將到來的豐年祭做準備。

日正當中，大哥們開著小貨車往返在山林小徑與部落間。一車一車載回檳榔樹幹、竹條與竹葉，搭建瞭望台的準備工作完成，建材全來自附近的深山。在部落的歷史中，過去瞭望台的存在是作為防禦性建築，視察外來的敵人。時至今日瞭望台再無需要用來查看敵人，惟三層樓高的竹製建築卻依然可作為部落內最顯眼的標誌，用來明確地標誌豐年祭的舉辦場地。

當眾人在以刷洗地板為由，快樂地開張吉拉米代水樂園的同時，在跳舞場的另一個角落，瑪哥已經坐了整整一個早上，不動如山。他手握打磨的工具，直直盯著眼前的竹簍，而上頭滿是還沒完成打磨的竹筒竹杯。

竹杯的製作一直到接近傍晚才完成，我在瑪哥的眼神裡……

不，瑪哥已經兩眼無神。

之所以講究，是為了遵循先人的做法。在過去的部落中，斟酒都是透過竹製的容器，因此竹杯的存在，也象徵著過去的傳統形式；儘管準備的工作過程繁瑣與冗長，卻已經是作為適應現代社會過後，所汰除、簡化而少數能夠被保留下來的傳統。

由過去到現在，眾人在豐年祭上透過酒精所抒發，是歡騰的慶祝與感激之情、是感性層面上的情懷；另一方面而論，在cilamitay的文化之中，除了豐年祭的制度長遠存在之外，器物層次的竹杯之所以能夠被完整保留、不受時間推移而消失，大抵也是因為其所代表的，是酒釀情懷的容器、是整個文化精神的載體。