蹲點第三天，我們隨包老師前往位在南投的玉山國家公園管理處。逾兩小時的車程看似漫長，卻又是我們向老師攫取知識的寶貴機會，老師從部落管轄權分配談到部落會議的運作，毫無保留地將擔任頭目積累的歷練與感悟傾注於我們，也使我們再次留意除了文化與基地復原外，其實還有盤根錯節的枷鎖拘束著阿禮前進。

近中午，初抵玉山國家公園管理處，老師僅僅透過數分鐘的寒暄，便迅速與管理處的原住民職員們搭建情誼，隨後熱絡地開始聊起原住民的狩獵文化。或許由於過去社會對「狩獵」的汙名與誤解，雖然他們笑談各種狩獵慣習，話語間仍可感受到一絲無奈與對現狀的怨嘆。

中午我們在玉山管理處用餐，國家公園的管理處相當注重環保，餐盒也非常精緻。

今天的主食剛好都是宜廢不愛的魚和肥肉（殘念）

下午演講時，老師除了介紹原住民族的背景概念與魯凱文化，針對文化中重要的「狩獵」，他不斷強調狩獵文化中所蘊含的山林智慧，不論是對自然較友善的套索法狩獵、一槍斃命以減少獵物痛苦的槍法、部落打獵共享的慣習……。相較漢人訂定的管理辦法，似乎更多了份與生態共榮的和諧。

包老師正激動地談論魯凱族祖靈之地「小鬼湖」淪為觀光熱點，傳統上，祖靈之地其實並不能隨意進出。

面對政府或民眾偶有的冒犯，老師只是淡淡地說：「尊重、告訴不了解的人，而非責罵。」他舉例，曾有田園中的花卉遭到誤採，他不選擇立刻斥責對方，而是改以柔性勸說與溝通，最終誤採的民眾也成為協助維繫田園與部落財產的助力。老師認為，與其釋放挑戰的狼煙，不如傾聽對方、彼此理解，如此才能促成文化間的良性循環。