「回家的路百百種，你可以選擇自己的方式，有人去調查傳統領域、研究自己的族群，有人學習織布或木雕的技藝，沒有人規定你一定要樣樣都會才叫Truku，你要找個你有興趣的點去認同自己的身份。」原住民文物館的導覽員Uhay姐姐，分享曾入圍金曲獎的布農族歌手馬詠恩老師的話。

透過母語歌詞的寫作，與學習傳統太魯閣族傳統的織布，姐姐將自己對部落文化的情感注入在生活之中。從小並非生長在部落，直到出社會後才決定回到家鄉尋根。國小的時候因為原住民的身份被同學冠上「番仔」的綽號，回到家跟爸媽提到，才知道這是帶有歧視意味的字眼，「是從那個時候開始我不再去談自己的身份，不敢再說自己是原住民。」一直到大學加入了學校原住民社團，才漸漸認同自己的身份。

 （圖／地上型織布機）

為了在導覽時更生動介紹這項傳統技藝給遊客，Uhay姐姐特意向同事學習編織。姐姐分享，織布幫助她靜下心，從中習得人生哲學，「織線的時候如果錯了，要救是很困難的事情，就像你只要走錯路，修正就要花更大的力氣去彌補，所以要好好的走這段路。」

Uhay姐姐說，在訪問後她有一些心得與感觸。回顧第一年在原住民文物館，單純以口說介紹讓她覺得空虛，但在第二年深入鑽研編織技藝後，意識到自己的心態轉變，不只是將導覽視為工作，更是聯繫與自己太魯閣族文化的橋樑，正走在回家的路上。

 （圖／高知妹長老與她的工作室）

「村莊只剩六個人會做傳統的編織。」

來到高知妹長老的「基谷工作室」，印入眼簾的是一件件編織的圖騰，這裡，是魯巴斯僅剩為數不多會傳統編織的工作室。

在許多布料上看到的「祖靈之眼」，是太魯閣族文化的象徵。高知妹長老憶起，年輕時母親曾有意傳授編織的技藝，但她到了四十多歲時才學習，因此工作室使用的是桌上型織布機（簡稱桌機）。

高長老解釋，傳統型的地上型織布機（簡稱地織），織具皆是由男生建造，在建成之後，編織的工作則是由女生完成，男性不可以再觸碰。長老還告訴我們，從前小孩的衣服皆是母親親手編織而成的，若是女性不勤勞織布，孩子就沒有衣服可以穿！

聽說不同圖騰也有不同象徵意義喔！平織的紋路希望收到的人能夠平平安安的，米粒紋象徵期許來年的稻穀能夠豐收，橋紋則是與太魯閣族的神話有關，希望往生後能夠通過彩虹橋。但因為沒有經過考證，這些都只是留傳下來的說法與猜測。