楓林村，座落於屏東縣獅子鄉，主要由「楓林部落」與「新路部落」組成，是以農業為經濟來源的村莊，農園座落於村莊的外圍，村莊的土地並不適合種植小米或水稻，但其獨特的地理位置與氣候狀況，使楓林能產出熱帶地區的高經濟作物——芒果。楓林村位在山與海的交界，獅子鄉內的部落，也只有楓林能擁有白天吹海風，晚上吹落山風這樣獨特的氣候環境。楓林村的主要信仰為基督教，並細分為長老教會與循理會，而與中華電信合作的是隸屬於基督教中華循理會的楓林教會。

    楓林村楓林部落並非傳統部落，楓林部落主要由內文群（內麻里巴社和阿遮美薛社）的排灣族人所組成，內文群亦稱內文社、大龜文王朝（Tjaquvuquvulj），日治時期日人認為漢譯「龜紋」不雅，便改為內文（Nibon）。大龜文王朝為古代南排灣族群建立，存在時代橫跨史前、荷治、明鄭、清領與日治時期，在清光緒年間受開山撫番影響，打通Kulanao古道南路，而後的牡丹社事件，更敲響了南排灣族面臨崩裂瓦解的序章，大股頭人羅伐尼奧(Ruvaniyau)勢力範圍最廣大；二股頭人鳩冷(Tjuleng)藩屬部落最多最有實力，由兩個頭目輪流主祭「五年祭」儀式，五年祭並非祭祀也非慶典，排灣族人相信死後的靈魂會回歸大武山，成為祖靈，祖靈會巡迴探視各子孫部落，而巡迴一圈大約是五年。透過這樣的祭儀，凝聚族群意識，然而1930年日治時期已全面終止獵頭風俗(祭典需獻祭頭顱，後改為刺藤球)，五年祭不再舉行，1934年日人強制部落遷徙下山耕種，將各社群分裂拆解重新組合，使部落凝聚力潰散，人口大量的遷出擴散造成王國崩解。如今的楓林歷經80幾年，部落原始文化凋零，但不僅僅是楓林，整個南排灣族都面臨同樣的窘境，日治後，國民政府的政策更是強力地消除了原住民族的族群意識，歷史、文化、語言都隨著時間流逝，現代化的社會像隻巨蛇將過去的文明吞噬，現在僅留下斷垣殘壁，人們即便無法適應也只能被推著不斷向前。

    楓林村為獅子鄉的行政區，公所與衛生所皆在此地，鄰近楓港，位於台26線與台9線的交界處，往內聯絡新路、丹路、雙流、草埔等部落與台東，向外往恆春、屏東高雄，如同交通樞紐。「以前比較擔心部落的人出去後不回來，現在則是巴不得大家出去！」楓林部落循理會的薛勇生牧師有點自嘲的說出這段話，由於部落的生活機能相較於其他部落都更舒適，故有許多人龜縮於楓林，但部落的人不願離開，或多或少也與都市環境變化過快有關吧！部落像山林間緩步前進的百步蛇，無憂無慮的生活著；城市卻相如閃電般倉促向前的大蟒蛇，不斷吞噬著比他更慢的小蛇們。出去後回不來的成了大蟒蛇的糧食，也有可能成為了大蟒蛇的一份子；而回來後不出去的則是嚮往著百步蛇的生活，亦或是在蟒蛇的吞沒下歷劫餘生而不敢再向外邁出？

    楓林部落中並沒有楓樹，但為何稱作楓林？牧師說是因為落山風過於強勁，樹林不得不垂下枝葉，故稱「風林」，而後稱「楓林」則是為了美化名稱。楓林部落歷經不同時代，不同的時代就像不斷呼嘯的落山風，大風刮得部落的人們不得不彎下腰來，人們是否能夠順應風勢？又或者被攔腰折斷？

    我所知道的楓林，並非染紅的憂傷，而是染橘的溫暖，坦承、真誠地感染彼此的心，更像我的蹲點夥伴佳俊所說，「楓林村像根，而人們就像樹葉。」即便葉片們隨著風到處飄泊，風起風止，最終都會回到楓林村中，帶回來的體悟就化作養分，使楓林更加茁壯。