一切在收穫祭落幕與文健站課程結束後慢了下來，我們終得以坐擁一整天的餘裕規劃與休息。

不過，這也意味著留給紀錄片的時間所剩無幾。

出發國小前，我們利用著空閒與部落的小朋友嬉戲玩樂，也些微接住他們從初見我們就毫無防備的純真。

Cegaw老師在文物館導覽與解說時，曾讓我們自由提問任何想問的問題。

於是我一股腦地將看過的任何貼文、文獻問了一遍，蝴蝶也好、雄鷹也罷，從服飾類別問到婚喪喜慶，在話與句之間貼近那些曾極為遙遠的歷史，或現在。

https://youth.chtf.org.tw/diary/17878

七月二十一的日誌中曾提及：「sanga，既是男子追求並履行的精神，亦是超越年齡與階級的英雄。」

而目前在部落擁有sanga身分的其中一人，便是文健站的Tanebak Lragiring杜昭明naomo。

naomo年輕時，會從大南跑到台東的海濱處再折返，只為訓練體能，各種長跑賽事榮獲的冠軍不計其數，亦曾背負臀鈴到霧台的部落報訊。

能被稱之sanga，跑步不過是門檻。重要而難能可貴的，是為部落無條件奉獻、不求回報的精神。

那是多厲害的存在，又或者說，厲害這個詞也遠遠無法形容他。

看著解說欄附圖他自信插腰看向鏡頭的神情，我的心底深處似乎有什麼在崩解、復融和，片晌說不出話。

楊力州導演曾在上課時說到——視角是一種主觀的探問。

他拍過太多、太多，尤其《拔一條河》裡記錄高雄甲仙在八八風災的泥濘與生命韌性，即使看過也要再次為之震撼。

「這是我的蹲點台灣，再來換你們了。」

他的話音不重，卻鏗鏘有力，一字字敲打著我。

聽完杜昭明naomo的故事，我回望睫宇一眼，看盡她眼裡與我相同的、被觸動的水光。

我們好像逐漸確認了主觀裡想保留並珍藏的，那份真實。

參考資料：
Cegaw Lakadrangila（2021）。〈sanga飛舞的勇士〉。《達魯瑪克民族實驗小學Taromak文化課程手冊》。
Cegaw Lakadrangila（2025）。〈bekas ta ！「跑」向文化傳承與認同：達魯瑪克民族實驗小學的教育實踐〉。《原教界》，122，60-63。